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传统舞蹈水兽旱船

来源:区文新局    发布时间:2018-01-31
  
        旱船,顾名思义,即“旱地行船”。用竹竿扎成方形框架,长约200厘米,宽约100厘米,顶子及边沿用彩绸或花布扎起来,色彩艳丽,引人注目。下边沿挂着约80厘米高的白布围,白布围上画着翻涌的浪花和船体。乘船着为一妙龄少女(一般为男扮女装),扎丝带、挂丝绦,戏装打扮。表演时,将旱船用丝带挂在乘船者的肩上,双手提旱船框架,走云步,轻盈前行。旱船旁伴有持杆撑船的青年,戏装打扮,服饰颜色与乘船者相异,在旱船左右两边来回穿梭表演。以二胡、板胡、唢呐、锣、鼓、镲等为伴奏乐器,说、唱、跑船相结合,串十花或串八花具有浓郁地方色彩。辖区内以桥口街的旱船最为有名。为迎合群众的心理,吸引群众观看,双旱船上坐着青蛇、白蛇模样的演员,还有水怪。开场时上场表演串花,为后面表演准备场地。解放前,表演曲目主要有《水漫金山寺》、《走雪山》等传统剧目有说有唱,河北梆子唱腔。德州解放后,表演曲目主要有《送子参军》、《送郎参军》等剧目。如今的旱船表演形式简单化了,但仍然引用了《白蛇传》里的选段和基本动作。该桥口街居民贾文斌老人说:小的时候就跟着父亲屁股后头学走样,在不知不觉中就学会了。那时就是最好玩的了,到了晚上锣鼓一响,大人、孩子就来了非常热闹。第六代传人代表田金生今年都67岁了,他和白金会等老人正在探讨将这一民间文艺进行整理改编,使之《水漫金山寺》成为“原剧和现剧”相结合的有故事情节的民间文艺形式,使这一民间文艺奇葩流传下去,。在表演过程中还进行了创新,如在旱船的四周挂上可以闪烁的小灯泡;使之更加醒目,把铺助表演的角色水兽也进行了改进;做成了栩栩如生的模型,演员们戴在头上或背在身上又或置身于可开合的蛤蜊壳中。它具有浓郁的地方特色,角色中有青蛇、白蛇、鳌鱼、鲤鱼、海蚌、海螺、两个荷花。有正串八花、横串八花、串十花。以荷花为圆心,鳌鱼、鲤鱼、海蚌、海螺围着荷花逗场;海螺一会夹住了鲤鱼尾巴、一会夹住了鲤鱼甩子。海螺转着圈来到海蚌身边,逗了起来。场面达到高潮,锣鼓、唢呐、梆子等响声构成了水兽旱船独特舞蹈交响乐。青蛇、白蛇、在她们周围串八花。互相变换着队形,交换着位置。组成了一个让人看了赏心悦目的舞蹈群体。

  水兽旱船这一民间艺术形式经过一代又一代民间艺人的传承和创新,形成了独特的表演风格。每年的正月十五、重大节日等都会参加表演,丰富了人民的文化生活;使这一民间舞蹈艺术为和谐社会建设锦上添花。

  据《德县志》记载:“明末清初,兴修水利,运河经治理蓬勃繁荣起来,兴集立会,发展贸易,城乡经济日渐昌盛,自发的组织起来利用闲余时间互相串街,玩龙灯、彩车、云灯、秧歌、狮子、水怪旱船、跑驴、高跷、花棍、竹马等等及其热闹,受到了广大人民群众的欢迎和热爱。互相学习、互相交流,使民间艺术蓬勃发展和兴起......” 由此推断,水兽、旱船这一民间艺术形式已经有了200多年历史了。

  据记载,桥口街原有一金姓回族人家,老俩口先生了三个闺女到第四个才是个白白胖胖的小子,一家人高兴极了,取名玉成。这小子特别聪明,不但学习好,而且还爱拆爱卸的鼓捣个什么。随着年龄的渐长,大人们又发现这小子非常喜欢听说书唱戏的。那时候,河西一带河北梆子唱的出名,他就经常到河西的村庄去看。回来还自己找来戏服进行模仿。由于是掌上明珠,加之老爷子年轻时就是个戏迷,所以对儿子的爱好不但不反对,而且倾其所有给要鼓励和支持。金姓人家家道殷实,待玉成长大结婚生长子后,也不怎么用着他去挣钱养家糊口,使玉成能有更多的时间和精力投入到说书唱戏搞表演上去。尤其到了每年的几个大节日如正月十五、二月二等,玉成更是组织一帮子爱说爱唱的,能拉会敲的,不但在本街表演,还进城里表演,过河去交流,渐渐有了名气。有一年这玉成看了戏剧《白蛇传》里“水漫金山寺”一节使他激动得寝食难安,他找来自己的好朋友,动手扎起旱船,并挑选数名爱好者分别扮演白蛇、青蛇、许仙、法海、八大水兽,以河北梆子为主唱调。由于场面热烈,表演逼真,并且独具特色,自成一家,很快得到本街及运河两岸百姓的喜爱。玉成的儿子及闺女耳濡目染、心有灵摹,从小便跟在表演队伍里面扭唱,所以玉成还没老,他家二小子的组织能力和表演能力已经超过了他。就这样几百年过去了,不管朝代如何更选,古平盛世还是兵荒马乱,桥口街的水兽旱船民间表演艺术还是发展保存下来,直到今天。尽管现代的娱乐形式种类已经会目不暇接,但桥口街的水兽旱船民间表演却依然魅力独具,令人赏心悦目、百看不厌。